O texto é fundamentado em Platão e, já no início, introduz-nos no eu, confirmando onde está a origem das leis: na interioridade humana; as leis que regem o universo provêm de Deus e estão no ser humano.
É o que vimos discutindo nestas páginas: a interioridade como fundamento de tudo o que concerne a nossa vida; no entanto, não é apenas aceitar nosso interior como depositário de valores que procedem da divindade; é preciso experimentar essa afirmação, descer ao centro de si mesmo; perceber-se-á que o coração humano é mais que um órgão; é um centro de recepção dos fluxos sagrados quanto mais estiver limpo de envolvimento com as adversidades que nos cercam.
O autor faz referência à Apologia, ou a defesa de Sócrates; na iminência de uma sentença de morte, Sócrates de nada se defende porque, segundo ele, "a morte é a libertação definitiva". Dotado de fenomenal dialética, omite-se na defesa de si mesmo e, no “Criton e o Dever”, quando Criton insiste que saia da prisão, pelas facilidades de que dispõe, ele pergunta ao discípulo como poderia apresentar-se diante da divindade, se não soube cumprir as leis dos homens.
O discípulo insiste com o mestre e este lhe propõe o diálogo; se o discípulo o convencer, mestre aceitará a saída clandestina, cumprirá o trato; caso contrário, o discípulo se comprometerá a não mais propor-lhe a fuga da prisão. O diálogo é uma das mais belas páginas de Platão: Sócrates em defesa das leis; o discípulo em defesa de Sócrates.
As leis do Estado são portanto, projeções das leis que cada um traz dentro de si mesmo, bastando apenas "procurar por elas".
Por fim, o texto afirma, segundo Platão, que “as idéias são as leis de Deus”. Se as idéias são leis de Deus, recai sobre nós uma responsabilidade extrema de manipularmos bem as idéias que expressem com justeza as leis de Deus.
Ressalte-se a importância que Platão atribui ao ser humano: depositário das leis de Deus;
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